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同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰……。”楞严经卷六所说观世音菩萨最初的修持方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性。这样如实地观察、分析世间声音之虚妄不实、不受所动而得证...证菩提的观世音，“耳根圆通”，能澈万法根源，十方世界来去自如；贯澈三世、无不自在。所以，观世音菩萨又称为“观自在菩萨”。这一名词，据说是唐朝玄奘大师的新译，出于般若波罗蜜多心经的第一句。太虚大师曾经...
颜尊严
|观世音|观音|
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都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑...六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是由无明...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10262211589.html
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，三者增进违其现业。” 我等愚迷从无始以来，由于妄想无明之所熏习，使本因元所乱想产生无量业苦，今欲求证佛果三摩地的耳根圆通，须以三渐次之方便来除之，正如：“净器除毒，方堪酌甘露。”须知，此良由佛心所述之圆通法门，非在圆通法门外，另设一个三渐次的方便法门。这三渐次，第一是修习，除其助因。即欲修习耳根圆通，必先除去助恶之缘；第二是真修，刳其正性，即决心修耳根圆通，须铲除罪业之正性——杀盗淫妄；第三...
释义慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411845644.html
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十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰……。」楞严经卷六所说观世音菩萨最初的修持方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性。这样如实地观察、分析世间声音之虚妄不实、不受所动而得证清净大解脱的境界。 用...欲令众生住安乐故，今当字汝，为观世音。」可见，楞严经是依观世音自修而言，悲华经则是依观世音的度他而言。这也意谓著我们学习观世音法门，必须要「自觉觉他」。 依音声修持而证菩提的观世音，「耳根圆通」 ，...
颜尊严居士
|佛学论文|因明|五明|
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经验。二十五位讲完之后，释迦佛叫文殊师利菩萨作一个总结。 在文殊师利的结论中，他指出：对这个世界上的人而言，观世音菩萨以耳根修禅 定的法门为最契机。因为这个原因，所以我选了这个题目，希望各位都能获益。...，妄想执著犹如捕风捉影，连名相都不存在时，方才有个消息。 现在我们先将《楞严经》上记载观世音菩萨所讲述他用耳根修禅定的过程， 这段经文重录如下： 初于闻中 入流亡所 所入既寂 动静二相 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372652939.html
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谛听，要听到自己唱的声音和大众的声音融为一体，念兹在兹，耳根摄住，意根也就自然摄住了。在念诵过程中，要特别注意的是，假如身体出现酸、麻、热、涨，甚至舒服等觉受，一概不理，心不要随这些感觉而转，只管听，直到能听的耳根与所听的梵乐合二为一时，自然就进入佳境。老法师谈到唱赞用气时，一再强调“气功”是唱赞的基础。他说，要做到吞、吐、浮、沉。大概意思是，唱赞前，若丹田的气不够，起腔不要太高，速度应慢一点，配合...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07565654078.html
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；此四次关期中虽主修般舟禅观与准提法门，却意外得力于观音法门，依楞严经卷六教界通称「观世音菩萨耳根圆通章」，做为进修观音耳门圆照三昧之宝典，以身心为实验道场，究实相理事之真际，辗转参究间，得些子滋味与看法： 一、楞严经于唐朝时代，由般剌密帝、弥伽释迦、房融等三人，二僧一俗合译完成，经文只分卷次，未定品章次第，后人或依净土所尚，特尊大势至与观音二菩萨，乃有「大势至菩萨念佛圆通章」「观世音菩萨耳根...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21115863450.html
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修法是依耳根本觉闻性之理体，起始觉妙智，观十法界所有音声，皆唯心妄现，无有真实的音声存在，观世音菩萨不循顺虚妄的音声流转迷惑，不闻声尘，反闻闻性，做入流的功夫，回光返照，反闻闻自性，于是外亡声音等六尘，内亡耳根等六根。能闻的根和所闻的尘，本是缘起无实体的妄法，了不可得的假相，因为有智慧了达毕竟空故，证我空。接着观世音菩萨继续做入流照性的功夫，证得法空，空空。证三空，解六结，破五阴，即入法界流证圆通...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22491966730.html
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第二，从内心感受上，说为“我闻”。我们的耳朵是由三部分组成，耳的外圈为耳轮，耳轮到耳根为耳道，最后是耳神经。经中描述我们的耳根如新卷叶。春天树发芽了，像新叶子样半卷着。有了耳的三部分就能听声音，便产生三种感受。难闻的佛法，阿难今已闻，内心极生大欢喜，大赞叹，进而将自己亲闻的法转述给他人听，所以说为我闻。
第三，从自性上说，这个闻是难思议的，是反闻闻自性的。《楞严经》中的耳根圆通法门，就是反...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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猎人所利用，最终使它们毙命在毒箭、猎枪之下。
其实，很多好听的声音只是刺激耳根而已，没有什么真正的实义。但有些众生贪执声音特别可怕，假如这方面习气比较重，来世若得不到人身，很可能变成耽著乐器的旁生...人也特别爱听音乐，在我们道友当中，这种人也不在少数。原来我们区下面有一个道友，每到中午，他就一边炒白菜，一边开个破收音机，放各种很难听的歌（现在好像没有了）。他可能有特殊的耳根吧，那些声音除了刺激耳朵...
索达吉堪布讲
|我执|五根|贪执|轮回|
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